柄谷行人在《力與交換模式》中,以精神性的「力」或「靈」為焦點,重新整理他對世界史的結構的理解。他的探究不但有助於我們認識過去,也為如何思考當下和來來,提出了極具創意的觀點。思想家的創意並不是天馬行空,無中生有,而是根據研究、分析和想像,來推翻固有的觀念,創造新的思考範式。
在《世界史的結構》中,柄谷首先提出以交換模式取代生產模式,思考歷史階段和社會制度的變化,繼而在新作中提出以「觀念性的力量」來解釋交換模式(特別是 B 和 C)如何取得效用。簡單來說,在早期的遊群狩獵時代,首先出現的共同體的互酬模式(贈予和回禮),即交換模式 A。之後出現的是定居時期的國家支配模式(保護與臣服),即交換模式 B。到了歐洲近代時期,隨著資本主義的冒起,出現了以商品和貨幣交換為主導的模式,即交換模式 C。
這三種模式不是絕對地…