柄谷行人在《力與交換模式》中，以精神性的「力」或「靈」為焦點，重新整理他對世界史的結構的理解。他的探究不但有助於我們認識過去，也為如何思考當下和來來，提出了極具創意的觀點。思想家的創意並不是天馬行空，無中生有，而是根據研究、分析和想像，來推翻固有的觀念，創造新的思考範式。
在《世界史的結構》中，柄谷首先提出以交換模式取代生產模式，思考歷史階段和社會制度的變化，繼而在新作中提出以「觀念性的力量」來解釋交換模式（特別是 B 和 C）如何取得效用。簡單來說，在早期的遊群狩獵時代，首先出現的共同體的互酬模式（贈予和回禮），即交換模式 A。之後出現的是定居時期的國家支配模式（保護與臣服），即交換模式 B。到了歐洲近代時期，隨著資本主義的冒起，出現了以商品和貨幣交換為主導的模式，即交換模式 C。
這三種模式不是絕對地…